第1ニカイア公会議は、ソクラテス『教会史』によれば325年5月20日に召集され、信条は同年6月19日に提示されたとされる——会議の開始日については、NPNF訳者注が6月14日ごろとする一方、ソクラテスの召集記事・Fourth-Century Christianityの要覧は5月20日とする — 検証記録

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最終検証日: 2026-10-09
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中核となる主張と、その根拠

記事の骨格をなす主張について、確からしさの程度と、それを支える資料を示します。

第1ニカイア公会議は、325年、ビチニアのニカイアで開催された。

確からしさ: 確実

カエサレアのエウセビオスの書簡（ソクラテスが引用）に含まれる、ニカイア信条の全文（ホモウシオスの語を含む） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
エウセビオス自身が、出席主教の数は250を超えたと記す — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（後世の編纂記録）
ソクラテス『教会史』は、シノドの記録に付された日付の記載から、ニカイア公会議がパウリヌスとユリアヌスの執政官の年の5月20日に召集されたと記す（編者注[201]は『May 20, 325 a.d.』と西暦325年に換算する） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

コンスタンティヌス1世は、アリウス派の論争を収拾する目的で、第1ニカイア公会議を招集した。

確からしさ: 確実

公会議はコンスタンティヌス帝がアリウス主義の論争を解決するために招集したとし、公会議がアリウス主義を異端と断じ、ホモウシオスの語を用いてキリストの神性を確立したとする記述 — First Council of Nicaea | Christianity, Arianism, Ecumenical, History, Significance, & Facts（事典・概説）
ソクラテスは、コンスタンティヌス帝がアリウスとアレクサンドロス主教の論争および復活祭の日取りをめぐる論争を収拾するため、全教会を代表する会議を招集し、各地の主教を書簡でビチニアのニカイアへ招いたと記す — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

アリウスは、第1ニカイア公会議でその教説を異端として排斥され、著作は焼却の上、イリュリクムへ追放された。

確からしさ: 確実

ニカイア公会議がアリウスの教説を異端として全会一致で排斥し、メレティオス派への寛大な処置と、復活祭の日取りの統一を決定したことを記すシノド自身の書簡 — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
5名を除く全主教が信条に署名し、最終的に反対したテオナス・セクンドゥスの2名とアリウス自身が排斥・追放されたことを記す記述 — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）

ソクラテス・スコラスティコス『教会史』は、シノドの記録に付された日付の記載を確認したとして、ニカイア公会議が325年5月20日に召集されたと記す。

確からしさ: 確実

ソクラテス『教会史』は、シノドの記録に付された日付の記載から、ニカイア公会議がパウリヌスとユリアヌスの執政官の年の5月20日に召集されたと記す（編者注[201]は『May 20, 325 a.d.』と西暦325年に換算する） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

匿名教会史（2.27.1）は、ニカイア信条が325年6月19日（7月のカレンダエの13日前）に提示されたと記す。

確からしさ: 確実

匿名教会史（2.27.1）が、信条は6月19日（7月のカレンダエの13日前）に提示されたと記し、この信条がエウセビオスの書簡・アタナシオス・ソクラテス・匿名教会史の間で重要な相違なく保存されていると記す記述 — Creed of the Council of Nicaea — Urkunde 24（Fourth-Century Christianity）（公的機関の解説）

会議がいつ始まったかについては、出典間に相違がある。ソクラテス『教会史』の召集記事とFourth-Century Christianityの要覧表は5月20日とする一方、NPNF（エウセビオス『コンスタンティヌスの生涯』第3巻）訳者注は、会議の正確な日付には議論があるが、おそらく325年6月14日ごろに始まったとみられると記す。New Advent（カトリック百科事典）も、皇帝到着後の正式な会期がこの日ごろに始まったとする学説を示す。

確からしさ: 有力

ソクラテス『教会史』は、シノドの記録に付された日付の記載から、ニカイア公会議がパウリヌスとユリアヌスの執政官の年の5月20日に召集されたと記す（編者注[201]は『May 20, 325 a.d.』と西暦325年に換算する） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
会期を5月20日〜7月25日とする要覧記述（他出典の8月25日と異なる）、および信条署名・復活祭問題の解決・20の教会法規制定を記す記述 — Council of Nicaea (AD 325)（Fourth-Century Christianity）（公的機関の解説）
会議の正確な日付は議論があるが、8月25日に終了し、おそらく6月14日に始まったとみられるとするSchaff編集陣の学術的整理 — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（事典・概説）
開会の月日については古い資料の間でも一致が少なく、ソクラテスとカルケドン公会議の記録議事の手がかりを整合させると、召集は5月20日、皇帝が不在のうちは非公式な会合が6月14日まで続き、皇帝到着後の正式な会期がこの日ごろに始まり、信条起草は6月19日、閉会は8月25日という時系列が想定しうるとする記述 — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）

ブリタニカは、第1ニカイア公会議が復活祭の統一的な日取りの取り決めに失敗したと記す。一方、シノド自身の書簡（ソクラテス『教会史』第1巻第9章所収）・Fourth-Century Christianityは、会議がこの問題について合意に達した、あるいは解決したと記す。両者の間には食い違いがある。

確からしさ: 有力

ブリタニカは、会議が復活祭の統一的な日取りの取り決めに失敗したと記す — First Council of Nicaea | Christianity, Arianism, Ecumenical, History, Significance, & Facts（事典・概説）
ニカイア公会議がアリウスの教説を異端として全会一致で排斥し、メレティオス派への寛大な処置と、復活祭の日取りの統一を決定したことを記すシノド自身の書簡 — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
会期を5月20日〜7月25日とする要覧記述（他出典の8月25日と異なる）、および信条署名・復活祭問題の解決・20の教会法規制定を記す記述 — Council of Nicaea (AD 325)（Fourth-Century Christianity）（公的機関の解説）

New AdventおよびNPNF（エウセビオス『コンスタンティヌスの生涯』）の訳者注は、会議が325年8月25日に終了したと記す。一方、Fourth-Century Christianityの要覧表は『7月25日』とし、この点で出典間に相違がある。

確からしさ: 有力

会議の正確な日付は議論があるが、8月25日に終了し、おそらく6月14日に始まったとみられるとするSchaff編集陣の学術的整理 — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（事典・概説）
開会の月日については古い資料の間でも一致が少なく、ソクラテスとカルケドン公会議の記録議事の手がかりを整合させると、召集は5月20日、皇帝が不在のうちは非公式な会合が6月14日まで続き、皇帝到着後の正式な会期がこの日ごろに始まり、信条起草は6月19日、閉会は8月25日という時系列が想定しうるとする記述 — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）
会期を5月20日〜7月25日とする要覧記述（他出典の8月25日と異なる）、および信条署名・復活祭問題の解決・20の教会法規制定を記す記述 — Council of Nicaea (AD 325)（Fourth-Century Christianity）（公的機関の解説）

ニカイア信条は、第1ニカイア公会議において採択された。この信条は、カエサレアのエウセビオスの書簡・アタナシオス・ソクラテス・匿名教会史の間で、重要な相違なく保存されている。

確からしさ: 確実

カエサレアのエウセビオスの書簡（ソクラテスが引用）に含まれる、ニカイア信条の全文（ホモウシオスの語を含む） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
ニカイア信条の全文（Leclercqによる英訳。ホモウシオスの語を含む） — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）
匿名教会史（2.27.1）が、信条は6月19日（7月のカレンダエの13日前）に提示されたと記し、この信条がエウセビオスの書簡・アタナシオス・ソクラテス・匿名教会史の間で重要な相違なく保存されていると記す記述 — Creed of the Council of Nicaea — Urkunde 24（Fourth-Century Christianity）（公的機関の解説）

ニカイア信条は、『ホモウシオス（同一の実体）』の語を用いて、子（キリスト）が父と同一の実体であることを定式化した。

確からしさ: 確実

カエサレアのエウセビオスの書簡（ソクラテスが引用）に含まれる、ニカイア信条の全文（ホモウシオスの語を含む） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）
ニカイア信条の全文（Leclercqによる英訳。ホモウシオスの語を含む） — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）
公会議はコンスタンティヌス帝がアリウス主義の論争を解決するために招集したとし、公会議がアリウス主義を異端と断じ、ホモウシオスの語を用いてキリストの神性を確立したとする記述 — First Council of Nicaea | Christianity, Arianism, Ecumenical, History, Significance, & Facts（事典・概説）

New Advent（カトリック百科事典）は、信条への署名を最終的に拒んだのはマルマリカのテオナスとプトレマイスのセクンドゥスの2名のみであったと記す。一方、ソクラテス『教会史』は、この2名に加えニコメディアのエウセビオスとニケアのテオグニス・カルケドンのマリスを含む5名が署名を拒んだと記し、アリウスとともにニコメディアのエウセビオスとテオグニスも追放されたと記している。

確からしさ: 有力

5名を除く全主教が信条に署名し、最終的に反対したテオナス・セクンドゥスの2名とアリウス自身が排斥・追放されたことを記す記述 — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）
ソクラテスは、信条への署名を最終的に拒んだのは5名（ニコメディアのエウセビオス・ニケアのテオグニス・カルケドンのマリス・マルマリカのテオナス・プトレマイスのセクンドゥス）であり、アリウスとともにニコメディアのエウセビオスとテオグニスも追放されたと記す — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

出席した主教の数は、エウセビオス自身の『250人超』、ソクラテスが引くエウセビオスの文が記す『300人超』（ソクラテス自身の地の文は318人とする）、アタナシオスに帰せられる『318人』、テオドレトスの『270人』、アラビア語写本の『2000人』（明らかな誇張とされる）など、出典によって異なって伝えられている。318という数字がのちに広く採用されたが、近代の署名者名簿の校訂研究は220名または218名の名簿を確認し、他の資料と合わせて232名または237名の、出席が知られる教父の一覧として再構成できるとする。

確からしさ: 不確か

出席主教数は資料により250（エウセビオス）・270（エウスタティオス）・318（エウァグリオス・アタナシオス・ヒラリウス・ヒエロニムス・ルフィヌス）と様々に伝えられるとする、Schaff編集陣による訳者注 — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（事典・概説）
エウセビオス自身が、出席主教の数は250を超えたと記す — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（後世の編纂記録）
出席主教数は300（ソクラテス）・318（アタナシオス等）・270（テオドレトス）・2000（Hefele参照）と様々に伝えられ、変動の理由としてアリウス派名の省略や会期中の人数変化が推測されるとする訳者注 — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（事典・概説）
エウセビオスの250超、アラビア語写本の2000（誇張）、アタナシオスの318（広く採用）、近代の署名者名簿研究による220・218・232〜237の各数字を併記する記述 — The First Council of Nicaea（The Catholic Encyclopedia, Vol. 11）（事典・概説）

第1ニカイア公会議は、聖職者の婚姻関係を禁じる新たな規定の制定を審議していたが、パフヌティオス主教の説得によりこの議論は打ち切られ、新たな規定は制定されなかった（ソクラテス）。ブリタニカも、一部代議員の反対により独身制に関する方針を採択しなかったと記す。

確からしさ: 有力

聖職者の独身制に関する方針を、一部代議員の反対により採択しなかったとする記述。10世紀に至るまで妻帯の聖職者がいたことも記す — First Council of Nicaea | Christianity, Arianism, Ecumenical, History, Significance, & Facts（事典・概説）
ソクラテスは、会議が聖職者の婚姻関係を禁じる新たな規定を設けることを審議していたが、パフヌティオス主教の説得により議論が打ち切られ、新法は制定されなかったと記す — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

第1ニカイア公会議がアリウス主義を異端と断じたにもかかわらず、その影響は教会内で持続し、381年の第1コンスタンティノープル公会議まで、アリウス主義は東ローマ帝国における正統教義でありつづけたとされる。

確からしさ: 有力

アリウス主義は381年まで東ローマ帝国の正統教義であり続けたとする記述 — First Council of Nicaea | Christianity, Arianism, Ecumenical, History, Significance, & Facts（事典・概説）

カエサレアのエウセビオスは第1ニカイア公会議に出席し、その記録はソクラテス『教会史』に引用されている。

確からしさ: 確実

エウセビオス自身が、出席主教の数は250を超えたと記す — Eusebius, Life of Constantine (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1), Book III（後世の編纂記録）
カエサレアのエウセビオスの書簡（ソクラテスが引用）に含まれる、ニカイア信条の全文（ホモウシオスの語を含む） — The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2)（後世の編纂記録）

そのほかの記述の検証

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訂正の履歴

版	日付	事実主張への変更	再fact-check
1	2026-10-09	あり	要
2	2026-10-09	あり	要
3	2026-10-09	あり	要
4	2026-10-09	あり	済
5	2026-10-09	なし	済

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